2010年高考语文试卷（山东）（空白卷）

2010年普通高等学校招生全国统一考试（山东卷)语文试卷第I卷（共36分）一、(15分，每小题3分)1.下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是A饯别(jian)晦涩(hui)铁播栏(zha)浑身解数(xi)B扒手(p)吱声(z)和稀泥(he)步履蹒，(pin)C畜养(xù)寒噤(jn)露马脚(1du)扪心自问(mn)D顺遂(ui)什锦(shi)蒸馏冰(1iú)兵不血刃(xue)2.下列词语中，没有错别字的一组是A依稀膨涨戈壁滩云蒸履时B涵盖阴猛捉谜藏烘云托月C贻误甬道交谊舞塞若晨星D吆喝绪论擦边球名门旺族3。下列语句中，标点符号使用正确的一项是A。国庆节将至，一座“天安门模型”摆在广场上。“天安门”前花团锦簇，增添了浓浓的节日气氛。行人纷纷驻足观看，争相与天安门”合影留念。B。人活在世界上，必须处理好三个关系：人和自然的关系；人与人的关系，包括家庭关系；个人思想感情矛盾与平衡的关系。处理得好，生活才能愉快。C。朱熹49岁那年，上书建议朝廷重修了白鹿洞书院，并亲自制订学规，提出：“博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之”的治学方法。D艺术节期间，这个县将举办形式多样的文艺演出活动、科技下乡活动、内容独特的文物、风情、美术、摄形展览，以及大规模的经贸活动。4.下列语句中，加点的词语使用最恰当的一项是A.在浦东国际机场边检大厅，有这样一位服务标兵，她无论出现在哪里，脸上始终挂着一抹微笑，真诚、甜美、亲咸，让人难以释怀。B。这六位老人，年纪最小的也已82岁，都是参加过抗战的老兵。如今，虽已是古稀之年，但他们都还精神要铄，思路清晰，回忆起当年，感概万千。C。虽然面临的困难和不利因素很多，但是，作为这项改革实验的始作俑者，我们有信心也有能力把这项工作进行下去，并且做得越来越好。D。地晨异地安置区首批农家乐”开业，灾区民房重建基本完成，学生提前搬入新校园纷至沓来的重建喜讯报告着灾区的重生。5.下列语句中，没有语病的一项是A.中午还是阳光灿烂，但到下午5时左右，老天突然变脸，市区狂风大作，天昏地暗。据气象部门监测，这次特强沙尘暴瞬间风力达11级，地表能见度0米。B.记者来到卧龙镇人民政府南侧的中国卧龙大熊猫博物馆前，只见这座被称为“中国唯一大熊猫博物馆”坐落在风景秀美的山下，周围流水淙淙，绿树成荫。C.世博园开园以来，无论是风和日丽还是刮风下雨，参观的人流络绎不绝。截至5月9日17时30分，累计检票入园已达19.59万人次。D.昨天上午，一位老人突然晕倒在购物中心，后经迅速赶到的120急救中心医护人员以及商场保安、在场群众的散护下，老人得到及时抢救，最终脱高了危险。二、(9分每小题3分)第-1-页1共8页阅读下面的文字，完成68题。人生的四种境界张世英按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。最低境界为“欲求境界”。人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”称之。当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中，也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝老没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。第二种境界为求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步作为认知客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学与人生价值、自由之实现的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。第三种境界为道德境界”。他和求知境界的出现几乎是同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义。但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程：当独立的个体性自我尚未从所属群体的我们”中显现出来之时，其道德意识从“我们出发，推及“我们”之外的他人。人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系。这样，审美境界即超越了认识的限制，也超了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不渗杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正诗人、真正的艺术家…(节选自2009年12月31日《光明日报》，有删改)6。关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是A.他存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。B.它由四个层次组成，从幼年到成年，人的每一个时期都要经历这四个层次。C.现实的人生中，它是一个整体，是由从低到高的四种境界错综复杂的交织在一起的。D。每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。7.对于“求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是A.作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味着前者就一定比后者出现得晚。B。达到了“求知境界”，人具备了知识，掌握了规律，为“道德境界”的产生创造了条件。C。责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。D。“求知境界”虽也把“自我”作为主体，但这个“自我”却不同于“道德境界”中的“自我”。8。下列表述，符合原文意思的一项是A.“欲求境界”是人生的最低境界，这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的。B。“求知境界”中的“自我”已不再仅满足于个人生存所必须的最低欲望，而对规律与秩序有了认知的要求，第-2-页1共8页C。“道德境界”中的人不再关注自我，而已经有意识地把“我们”作为自我选择、决定时的中心了D。“审美境界”是人生最高的精神境界，到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界三、（12分，每小题3分)申甫传汪豌申甫，云南人，任快有口辨。为童子时，常系鼠要1于途。有道人过之，教甫为戏。遂命拾道旁瓦石，四布于地，投鼠其中，鼠数弃突不能出。已而诱狸至，狸欲取鼠，亦讫不能入，狸鼠相拒者良久。道人乃耳语甫曰：“此所谓八阵图也，童子亦欲学之乎？”甫时尚幼，不解其语，即应曰：“不愿也”。道人遂去。明天启初，甫方为浮屠，往来河南山东间，无所得。入嵩山，复适故童子时所见道人，乞其术，师事之。道人源行，投以一卷书，速别去，不知所之。启视其书，曾古兵法，且言车战甚具。甫速留山中，习之逾年，不复为浮屠学矣。己而速2其书嵩山下，出游颛州，客州人刘翁廷传所。刘黯，故颛州大侠也，门下食客数百人，皆好言兵，然无一人及甫者。刘翁资遣甫之京师。甫数以其术干诸公